Krishna, el Pastorcillo Siempre Joven

Por Su Divina Gracia AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada
Conferencia impartida en la ciudad de Nueva York, 05 de diciembre 1966

Rechazando concepciones especulativas de Dios, Chaitanya Mahaprabhu cita descripciones escriturales autorizadas de las características personales de Dios.

krishnera svarupa-vichara shuna, sanatana
advaya-jnana-tattva, vraje vrajendra-nandana

sarva-adi, sarva-amshi, kishora-shekhara
chid-ananda-deha, sarvashraya, sarveshvara

“¡Oh, Sanatana!, escucha, por favor, acerca de la forma eterna del Señor Krishna. Él es la Verdad Absoluta, libre de dualidad pero presente en Vrindavana como hijo de Nanda Maharaja. Krishna es la fuente original de todo y el conjunto global de todo lo que existe. Él aparece en la forma del joven supremo, y todo Su cuerpo está hecho de bienaventuranza espiritual. Él es el refugio de todo y el amo de todos. Krishna, a quien se conoce como Govinda, es el controlador supremo. Él tiene un cuerpo espiritual, bienaventurado y eterno. Él es el origen de todo. Él no tiene ningún otro origen, pues es la causa original de todas las causas.'”—Sri Chaitanya-charitamrita, Madhya 20.152–154

El Señor Chaitanya está describiendo el aspecto personal del Señor Krishna. El aspecto impersonal del Señor Krishna, como se describe en el Bhagavad-gita, es la manifestación de Su energía material. El aspecto personal, que está siendo descrito por el Señor Chaitanya en el Chaitanya-charitamrita, es su función espiritual.

Ya hemos estudiado en el Bhagavad-gita que el Señor tiene dos rasgos distintivos: material y espiritual, o inferior y superior. Por supuesto, para Él no hay superior o inferior. Pero para nosotros hay superior o inferior. No podemos decir que debido a que todo es una emanación del Supremo, no hay superior o inferior. No. Existe energía superior y energía inferior.

Por ejemplo, el Señor Krishna dice, ishvarah sarva-bhutanam hrid-deshe ’rjuna tishthati: “Ishvara, el Señor Supremo, está situado en el corazón de todos.” (Gita 18.61) Él está en el corazón de un cerdo, de un perro y de los sabios brahmanas por igual. Para él no hay discriminación por lo que es un cerdo, lo que es un perro, lo que es un brahmana, lo que es bueno, lo que es malo, porque Él es absoluto. Pero hay que distinguir entre el cerdo y el perro, al menos en lo que el cuerpo material se refiere.

El Señor Chaitanya se dirige a Sanatana Goswami. Usted recordará que este capítulo, “Instrucciones a Sanatana Goswami,” se inició cuando Sanatana Goswami, después de su retiro, se acercó al Señor en Benares, se entregó a sí mismo, y le preguntó: “¿Qué soy yo?” En respuesta a esa pregunta, el Señor Chaitanya describe la relación de la entidad viviente, con Krishna.

La jivatma, la entidad viviente, es eternamente sirviente de Krishna. Uno debe entender la naturaleza del propio maestro, para que la actitud y el afecto de nuestros servicio, pueda ser más íntimo. Supongamos que yo estoy sirviendo en un lugar. Estoy ocupado en un servicio a un maestro, pero no sé cuán grande es mi maestro. Pero cuando entiendo la influencia y la opulencia y grandeza de mi maestro, me vuelvo más devoto: “Oh, mi maestro es tan grande.”

Simplemente sabiendo “Dios es grande y tengo alguna relación con Dios” no es suficiente. Usted debe saber lo grande que es. Por supuesto, no se puede calcular por completo, pero por lo que es posible, usted debe saber lo grande que es.

La grandeza del Señor Krishna ha sido descrita aquí por el Señor Chaitanya a su discípulo Sanatana Goswami. Advaya-jnana-tattva, vraje vrajendra-nandana. Advaya-jnana-tattva significa que Krishna es absoluto. Él no es relativo. Aquí todo es relativo, pero Dios quiere decir lo Absoluto. No tiene nada en que depender. Aquí todos somos dependientes. Para entender la luz, tenemos que entender la oscuridad. Para entender el bien, tenemos que entender el mal.

Aquí todo es dualidad. Pero Krishna es absoluto. Esa es la primera comprensión-que no hay dualidad en Krishna. Krishna, Su nombre, Su fama, Sus pasatiempos, Sus cualidades, Sus asociados, todo es uno. Recuerde siempre, en Krishna uno más uno es igual a uno. No hay ninguna diferencia entre Krishna y el nombre de Krishna. Esa es la naturaleza del Absoluto. Tenemos experiencia aquí, que la cosa y el nombre de la cosa es diferente, dual. He aquí un vaso de agua. Supongamos que yo tengo sed. Quiero un vaso de agua. Pero si digo “agua, agua, agua, agua”, no va a saciar mi sed. Debo tener la cosa, el agua, y luego actuaré. Pero Krishna es advaya-jnana. Así que cuando escuchamos el nombre de Krishna, entonces debemos entender que “Krishna está ante mí en su vibración sonora. Él está presente delante de mí en el sonido, porque Él es todo.”

¿Por qué el sonido no sería Krishna? Si Él lo es todo, el sonido también es Krishna. Esa característica se llama advaya-jnana.

Similarmente, El Bhagavad-gita es también Krishna. Debemos respetar todo, viendo su relación con Krishna. Cuando entramos en el templo de Krishna, debemos entender que estamos en contacto con Krishna. Todo en relación con Krishna es Krishna. Los devotos en la concepción más elevada de la conciencia de Krishna, no ven nada excepto Krishna. Esto no significa ser imitado.

La materia es la energía de Krishna. Dado que la energía y el energético, no son diferentes, el devoto mayor ve a Krishna incluso en el mundo material. Para ese devoto, no hay materia, todo es espiritual. Para Krishna no hay distinción entre la materia y el espíritu, pero en nuestro estado condicionado, tenemos la concepción de superior e inferior. Pero cuando estamos en la etapa más elevada de la Verdad Absoluta, cuando en realidad estamos en el servicio devocional puro a Krishna, entonces veremos que todo es Krishna. Por ejemplo, honramos krishna-prasada, comida preparada y ofrecida a Krishna. Ofrecemos reverencias antes de tomar prasada. ¿Por qué? Debido a que el prasada es Krishna. Por tomar prasada Me pongo en contacto con Krishna. Al escuchar Krishna, me pongo en contacto con Krishna. Al trabajar para Krishna, me pongo en contacto con Krishna. Él es el Absoluto.

Un Cuerpo Dichoso, Eterno

El Seór Chaitanya dice, krishna advaya-jnana-tattva: “Krishna es la Verdad Absoluta.” Vraje vrajendra-nandana. En la morada llamada Vraja o Krishnaloka o Vrindavana, Él tiene Sus devotos como su padre y su madre. Él es como un chico de dieciséis años de edad,, Vrajendra-nandana.

Esa es la función real de Krishna. Nunca encontrarás a Krishna como un hombre muy viejo. No. El cuerpo de Krishna es sach-chid-ananda—eterno y llena de conocimiento y bienaventuranza. Él sostiene una flauta en la mano, siempre se ve igual que un niño fresco de dieciséis años de edad—kaishora. Kaishora significa diez hasta dieciséis años de edad. Y a partir del año decimosexto, la juventud, o yauvana, comienza. Krishna está siempre en Su kaishora avastha, lo que significa que Él aparece como un niño de quince o dieciséis años de edad, Vrajendra-nandana. Pero al mismo tiempo, como dice el El Señor Chaitanya en el siguiente versículo, Él es sarva-adi: el origen de todo, todo lo que ves, ya sea en el mundo material o en el mundo espiritual. Él es el más antiguo, pero lo verán como joven.

En el Brahma-samhita (5.33) usted encontrará a Krishna, descrito como advaita y acyuta. Adwaita significa absoluto, y acyuta significa infalible o Brahman. Es Parambrahman. También somos Brahman, el espíritu, pero hemos caído en esta condición material. Pero Krishna, nunca cae en la condición material. Cuando Él aparece ante nosotros, no creo, “Él es también un alma caída como yo.” Los necios lo consideran así. Avajananti mam mudha (Gita 9.11). Mudha significa tontos. Los necios consideran a Krishna, un hombre común. Param bhavam ajanantah. Los tontos no saben de la enorme potencia de Krishna. Por lo tanto, piensa en Krishna, como uno de nosotros.

Krishna es sarva-adi, el primal. y sarva-amshi significa que Él es el original del cual todo lo demás es parte. También somos parte y porción de Krishna, al igual que la mano es parte del cuerpo. Podemos entender el concepto de la parte y el todo. Él es el todo, y todo lo demás es su parte.

Krishna es kishora-shekhara, “el chico supremo.” Él es como un niño fresco, pero Él es el Supremo. Chid-ananda-deha: Él tiene un cuerpo espiritual. Sólo marque esta descripción de Krishna: chid-ananda-deha. Chid-ananda-deha significa un cuerpo espiritual trascendental, no este cuerpo material. Personas poco inteligentes no pueden pensar en un Dios personal. Ellos piensan que la personalidad puede referirse sólo a un cuerpo material. No pueden encontrar la forma del alma espiritual. Es tan pequeña que con los ojos materiales e instrumentos materiales, no se puede averiguar la forma del alma. Por lo tanto, la conclusión de que no tiene forma.

Por ejemplo, en la geometría se define como el punto de que no tiene ninguna longitud y anchura, debido a un punto que no se puede medir por cualquier instrumento humano. Pero nada puede ser sin forma. Incluso el átomo tiene su medición. Pero debido a que no tenemos el poder de medir algo, establecer su medida a un lado, lo desestiman: “Oh, no hay nada.” Y tontamente la conclusión: “Porque no sabemos lo que es espíritu y creemos que espíritu es algo que es justo lo contrario de la materia, que tiene forma, por lo tanto, el espíritu debe ser sin forma.”

Pero en realidad no es así. Por lo tanto, necesitamos aprender de la autoridad. El Señor Chaitanya dice: chid-ananda-deha: Krishna tiene un cuerpo eterno trascendental. Y sarvashraya: Es el lugar de descanso de todo.

Tienes ante ti que tantos grandes planetas y el sol están flotando en el aire. El sol es un gran cuerpo, varios millones de veces mayor que la Tierra, y está flotando en el cielo. ¿Cómo? A continuación se explica. Sarvashraya: Está flotando en la energía de Krishna.

Sarveshvara, la siguiente palabra en este versículo, significa el Señor Supremo. El Señor Chaitanya está explicando todo muy bien. Sarva-adi: Krishna es el origen de todo. Sarva-amshi: Él es el conjunto de todas las partes. Kishora-shekhara cid-ananda-deha: Él es como un niño fresco, y su cuerpo es trascendental, espiritual, lleno de bienaventuranza. Sarvashraya: Es el lugar de descanso de todo. Él es el Señor Supremo. Esta es la descripción de Krishna.

La Autoridad de las Escrituras

Como hemos visto, cuando el Señor Chaitanya instruye en seguida da evidencia de las Escrituras auténticas. Esa es la forma de presentar la información acerca de Dios. Usted debe recordar siempre que no podemos imaginar cosas acerca de Dios: “Creo que Dios es así.” Esto no tiene sentido. Usted no tiene poder de pensar. Se encuentra en las garras de la naturaleza material, que está tirando de la oreja. Se le ha influenciado. Es como si hubiera sido arrojado al océano Atlántico. Usted no tiene poder. Las olas lo están lanzando de esta manera y esa manera. Usted simplemente está luchando. Eso es todo. ¿Cómo podemos pensar que estamos actuando de forma independiente cuando estamos lanzandos en el Océano Atlántico? Esa forma de pensar es una tontería.

No podemos imaginar, no podemos inventar, ideas acerca de Dios. Tenemos que saber de la escritura autorizada. Entonces entenderemos. Aquí hay información fidedigna del Brahma-samhita (5.1):

“Krishna, quien es conocido como Govinda, es el Dios Supremo. Él tiene un cuerpo espiritual eterno y bienaventurado. Él es el origen de todo. Él no tiene otro origen, y Él es la causa de todas las causas. “Hay muchos señores. Tenemos experiencia. En Inglaterra se pueden encontrar muchos señores. En nuestra juventud hemos tenido algún trato con Lord Zetland, el marqués de Zetland . En el país también hay muchos señores. Cualquier hombre rico es un señor. En nuestro país también hay muchos señores. Pero Krishna no es un señor como ellos. Estos señores están bajo las garras de la naturaleza material. son señor por nombre . Pero tan pronto como la naturaleza material da una palmada en el señor, a la vez, él ha pasado, y todo “señorío” es terminado.

Krishna no es un Señor así. Ishvarah paramah. Él es un Señor, pero el Señor Supremo. Él no está bajo el control de nadie. Aquí los señores de goma estampados, están bajo el control total. Ellos pueden decir: “Yo soy el señor de todo lo que veo”, pero eso es una tontería. Nadie es un señor. El verdadero Señor es Krishna. Por eso se dice, ishvarah paramah. Paramah significa Supremo. ¿Y quién es ese Señor Supremo? Krishna. Ishvarah paramah krishnah.

¿Por qué Krishna es el Supremo? Porque su cuerpo es espiritual, lleno de felicidad y eterno—sac-cid-ananda-vigrahah. Y Él es anadi, sin origen. Tenemos la experiencia de que todo tiene su causa. Supongamos que soy un señor. Luego tuve una causa para convertirme en un señor. O mi padre era un Señor, o que he acumulado cierta riqueza, o el gobierno me ha reconocido como un señor. Me he convertido en un señor, bajo ciertas condiciones. Pero Krishna es adi. Adi significa que Él es el origen. No hay nada más allá de Él.

Anadir adih. Todo tiene una causa, pero Él no tiene causa. Él es el Señor, pero no hay motivo por el cual se ha convertido en el Señor. Cuando yo soy un señor, no es una causa. Tal vez usted sabe que en Inglaterra, si alguien se hace muy rico que tiene que depositar cierta cantidad de dinero para el gobierno, y el gobierno va a otorgarle el título de “señor”. Con esa enorme cantidad de dinero que su familia se mantendrá después de su muerte, y luego el primer hijo de la familia del señor se declaró un señor. Esto es lo que he oído. No lo sé exactamente. Pero este señor se hace, reconoció, por parte del gobierno sobre el depósito de alguna cierta cantidad de dinero. El gobierno está de acuerdo: “Sí, esta familia puede ser reconocida como una familia señorial.” En Inglaterra se crean aristocracia. Del mismo modo, cuando los británicos en la India, crearon muchos aristócratas. Krishna no es un ser creado, señor aristocrático. Eso,lo debemos saber.

El Placer de los Sentidos, de la Vaca, y la Tierra

Anadir adir govindah. Govindaes un nombre para Krishna. Go significa tres cosas: los sentidos, la vaca y la tierra. Krishna da placer a estas tres cosas. Dondequiera que Él está presente, ese lugar se convierte en dichoso, ananda. Anandamayo ’bhyasat. El Vedanta-sutra (1.1.12) dice que la Verdad Absoluta es anandamaya, siempre lleno de placer. Krishna es el receptáculo de placer. Así que cada vez que está presente—en cualquier tierra, en cualquier país, en cualquier planeta que Él está presente— el lugar se llena de felicidad, ananda. Él es Govinda. Él está jugando como un pastorcillo de vacas, al igual que un muchacho de dieciséis años de edad, jugando con las vacas. Su padre tiene muchas vacas, y Él toma las vacas y se va en un viaje de placer con los amigos. Eso es asunto de Krishna. Él no va a cualquier oficina o una fábrica. ¿Lo ves? Él sale, y su madre le da lo suficiente para comer. Después de desayunar, él va afuera para un viaje de placer con sus amigos y su flauta y vacas. Eso es asunto de Krishna. Por lo cual es Govinda.

Las vacas—¡oh!—tan pronto como ven a Krishna, lamen el rostro y el cuerpo. Cada vaca tiene un nombre diferente. Tan pronto como él lo llama, la vaca vendrá y soltará su leche. Esas vacas son espirituales. Que se describen en el Brahma-samhita (5.29): surabhir abhipalayantam. Krishna cuida vacas surabhi. Las Vacas Surabhi son inagotables. Usted puede ordeñar tanto como usted desea. En el mundo material, la vaca es limitada. Hay un momento en que usted puede ordeñar, mañana y tarde, y te dan una cierta cantidad, no más que eso. Pero usted puede ordeñar vacas surabhi en cualquier momento que desee, y puede tener tanta leche como quiera.

Krishna es Govinda. Él está dando placer a todos. Go significa sentidos. Estamos buscando placer de los sentidos. Placer de los sentidos significa reciprocidad entre dos personas. Quiero ver a una chica hermosa. Eso significa dos. O yo quiero ver a un hermoso niño. Eso significa dos. Sin dos, no puede haber placer de los sentidos. Quiero comer algo sabroso. Debe haber dos. Al menos, el plato debe estar lleno de variedades.

No hay placer real en el impersonal. Nuestra relación con Krishna, nuestro servicio a Krishna—eso es placer. Govinda. Ese es el placer real. Ver a Krishna, probar de Krishna, oliendo a Krishna, tocar Krishna—es verdadero placer. Eso es nuestro placer verdadero.

Krishna es Govinda y la causa de todas las causas: sarva-karana-karanam. Más allá de Él, no hay otra causa. Esta es la descripción que El Señor Chaitanya da, y vamos a hablar gradualmente otros puntos.

Muchas gracias.