Por Vishakha Devi Dasi
Después de escuchar lo que parecen ser instrucciones contradictorias, Arjuna le pregunta al Señor Krishna por aclaraciones.
En el capítulo tres del Bhagavad-gita, la Suprema Personalidad de Dios, el Señor Sri Krishna, explica el karma-yoga a Arjuna. Karma-yoga es el trabajo (karma) que se hace con la conciencia de Dios (yoga). Cuando trabajamos con esta actitud es que, somos obedientes y sin ataduras con los resultados de nuestro trabajo y dedicamos nuestro trabajo a Krishna-nos liberamos de los buenos y los malos resultados de nuestros actos. De esta manera (como se explica más adelante en el Gita) poco a poco llegamos al punto de actuar sólo para el placer de Krishna, que se conoce como bhakti-yoga, o servicio devocional puro en el plano espiritual.
En el capítulo tres Krishna también analiza nuestro deseo de complacer los sentidos y cómo es el mayor obstáculo para nuestro progreso espiritual.
Arjuna está confundido. Krishna le ha dicho que controle sus sentidos y sea desprendido, tal vez lo que indica que la conciencia de Krishna significa inacción. Sin embargo, el El Señor también dijo que Arjuna debe pelear. Como estudiante sincero, Arjuna le pide aclaraciones: “O Krishna, ¿por qué me quieres participando en esta guerra espantosa, si Tú crees que la inteligencia es mejor que la labor fruitiva?”
Ni siquiera se puede mantener el cuerpo físico sin trabajo. Pero el trabajo realizado para la complacencia de los sentidos tiene una reacción, ya sea buena o mala, y cualquier reacción ata al intérprete.
“Por tanto, oh Arjuna,” Krishna dice, “desempeña tus deberes prescritos para mi satisfacción, y de esa manera siempre permanece libre de la reacción.”
Para alcanzar esta etapa exaltada, Arjuna debe actuar como una cuestión de deber, sin estar apegado a los frutos de sus actividades, sino que debe luchar en la batalla por el interés de Krishna, porque Krishna quiere que pelee. La idea de Arjuna para ser un hombre bueno o no violento es un apego personal, pero por que actúe en nombre del Supremo es actuar sin apego al resultado. Esa es la acción perfecta, recomendada por el Supremo Señor Krishna, y es trascendental a todas las reacciones.
“Cualquier acción que lleva a cabo una gran persona, gente común la sigue. Y sean cuales sean las normas que esa persona establezca por actos ejemplares, el mundo lo seguirá.
“Como los ignorantes realizan sus funciones con apego a los resultados, la persona sabia puede actuar de manera similar, pero sin apego, por el bien de las personas que conducen en el camino correcto.
“Por tanto, oh Arjuna, entregando todas tus obras a mí, con pleno conocimiento de mí, y sin deseos de ganancia, sin sentido de posesión y libre de letargo, pelea.”
Krishna en varias ocasiones pidió a Arjuna ser consciente de sus deberes y distante, pero en este caso por primera vez, le pide a Arjuna a pelear con devoción. A continuación, se describe el resultado de actuar de esta manera.
“Las personas que ejecutan sus deberes de acuerdo con mis mandamientos, y los que siguen estas enseñanzas fielmente, sin envidia, se liberan de la esclavitud de las acciones fruitivas. Pero aquellos que, por envidia, desprecian estas enseñanzas y no las siguen, son desprovistos de todo conocimiento, engañados, y en ruinas en sus esfuerzos por lograr la perfección.”
La simple calificación de fe firme en los mandatos eternos del Señor, incluso por un principiante que es incapaz de ejecutar dichas medidas cautelares, califica de uno a liberarse del karma. En el comienzo de la conciencia de Krishna, uno no puede saldar plenamente los mandatos del Señor, sino porque uno no está resentido con este principio y trabaja con sinceridad, sin consideración de la derrota y la desesperación, uno seguramente será promovido a la etapa de la conciencia de Krishna pura . Krishna no quiere que Arjuna abandone sus funciones abruptamente, sino permanecer en su posición y tratar de llegar a ser consciente de Dios. De este modo, poco a poco va a desprenderse de todo tipo de actividades de los sentidos.
Arjuna: “Oh Krishna, ¿qué es lo que a uno impele a los actos pecaminosos, aun involuntariamente, como si fuera llevado por la fuerza?”
El Señor Supremo: “Es únicamente la lujuria, Arjuna, que nace del contacto con la modalidad material de la pasión y luego se transforma en ira, y que es el enemigo pecaminoso que todo lo devora de este mundo. La conciencia pura de la entidad viviente sabia, se cubre por su enemigo eterno en la forma de la lujuria, que nunca se satisface y arde como el fuego. “Cuando las entidades vivientes entran en contacto con la creación material, su eterno amor por Krishna se transforma en lujuria. Cuando la lujuria no está satisfecha, se convierte en ira, la ira se transforma en ilusión, y la ilusión continúa la existencia material. Por lo tanto, la lujuria es el mayor enemigo de la entidad viviente, y es únicamente la lujuria, que induce a la entidad viviente pura a permanecer enredada en este mundo material.
“Los sentidos, la mente y la inteligencia son los lugares de asiento de esa lujuria. A través de ellas, la lujuria cubre el conocimiento real de las entidades vivientes y les desconcierta. Por lo tanto, en el principio frena este gran símbolo del pecado, la lujuria, mediante la regulación de los sentidos, y mata a este destructor de conocimiento y auto-realización.” Cuando el amor de Dios se deteriora en lujuria, es muy difícil volver al estado normal, consciente de Dios, pero es posible a través del servicio devocional al Señor Supremo, en la que el alma se acopla directamente con el Supremo. Luego los subordinados del alma-la inteligencia, la mente y los sentidos- serán acoplados de manera similar.
“Así, sabiendo que uno es trascendental a los sentidos materiales, la mente y la inteligencia, oh Arjuna, el de los poderosos brazos, se debe estabilizar la mente por la inteligencia espiritual deliberada y, por tanto- por la fuerza espiritual- conquistar a ese insaciable enemigo conocido como la lujuria.” Si la lujuria se transforma en amor por el Supremo, o se transforma en conciencia de Krishna—en otras palabras, deseando todo para Krishn—entonces la lujuria puede ser espiritualizada y así conquistada.
En resumen, el deseo de Arjuna para complacer los sentidos es su mayor enemigo, pero al dedicar su trabajo a Krishna (karma-yoga), él podía controlar sus sentidos, la mente y la inteligencia y así poco a poco convertirse trascendentalmente situado.
Este artículo es una adaptación del Bhagavad-gita: Un ensayo fotográfico, que ganó una medalla de bronce en la categoría de inspiración / espiritual en el 2011 concesiones independientes del libro Editorial (EE.UU.). El libro es un estudio resumen del Bhagavad-gita Tal Como Es, de Srila Prabhupad, del que se extrajeron las traducciones del verso y el comentario, bien en forma literal o paráfrasis, con el permiso del Bhaktivedanta Book Trust.