Por Chaitanya Charana Dasa

Encontrando inspiración en ejemplos de sacrificio desinteresado en una antigua epopeya.

El Ramayana se compone de historias de la antigüedad. ¿Es relevante hoy?

Cuando me hicieron esa pregunta en medio de la emoción del festival de Rama Navami de este año, respondí brevemente, señalando que aunque las historias del Ramayana puede ser de un ambiente antiguo, que en efecto, encarnan valores eternos relevantes para nosotros hoy en día. Aquí me gustaría explicar cómo es que son relevantes.

De “Yo” al “Nosotros”

Uno de los valores primarios que el Ramayana transmite, es sacrificio desinteresado. Esto es especialmente relevante en los tiempos actuales, cuando la gente está cada vez más enamoradq de estilos de vida egoístas. La cultura contemporánea idealiza en gran medida el paradigma “yo”, que impulsa a la gente a buscar su propia satisfacción sin importar su costo para los demás. Cuando el mismo individualismo desconsiderado nos lleva a descuidar o manipular a la gente alrededor de nosotros— miembros de la familia, vecinos, compañeros de trabajo—será un boomerang para herir nuestro corazón, afectando con rupturas emocionales y soledad punzante. Por lo tanto, el paradigma de “yo”, a pesar de su atractivo instintivo de nuestro ego, es desastrosamente miope.

Si deseamos relaciones más satisfactorias y sostenibles, necesitamos aumentar de esta miope paradigma “Yo” a la paradigma holística “nosotros”. Como este cambio de paradigma puede ser un reto, es útil, incluso esencial, para tener modelos a seguir inspirando y narrativas para aprovechar. Para explotar tal fuente de inspiración, el Ramayana sirve como un inagotable filón; que nos ofrece un panorama de las personalidades cómo-joyas que encarnan el espíritu de sacrificio en diversas situaciones conmovedoras de la vida real:

1. Para preservar la palabra de honor de su padre, el Rey Dasharatha, Rama aceptó la sentencia de exilio a pesar de no haber cometido ninguna falta. Este ejemplo de sacrificio, señala el camino hacia la reducción de la brecha generacional entre padres e hijos en constante expansión.

2. Al optar por acompañar a su marido al exilio, Sita prefiere los peligros de la selva a la seguridad del palacio. Este es un ejemplo agitado de la valoración del vínculo matrimonial, ahora mucho más devaluado debido a un enfoque cada vez más informal a la sexualidad y el matrimonio.

3. Lakshmana optó por permanecer resueltamente al lado de su hermano mayor durante la hora de la crisis de Rama y de ese modo obtuvo un profundo vínculo mutuamente enriquecedor. Su ejemplo de sacrificio puede servir como antídoto a las relaciones superficiales que caracterizan a los hermanos de la actualidad.

4. Bharata rechazó resueltamente el reino destinado a Rama. Su ejemplo de sacrificio, puede ofrecer una lección para muchas batallas de sucesores o herencia entre los niños que estallan después de la muerte de un acaudalado padre—y, a veces incluso antes de la muerte.

Inspiración, no Imitación

En este punto, alguien podría objetar: “Si sacrificamos como esto, en la cultura egocéntrica de hoy, vamos a ser explotados.”

Eso es posible—y por eso la tradición del Ramayana ofrece los ejemplos de sus protagonistas no de imitación, sino como fuente de inspiración, y no para la duplicación de los datos de sus sacrificios, sino para la apreciación del principio de sacrificio. A medida que nuestras relaciones e interacciones ocurren en la vida real, debemos tener en cuenta los distintos contextos y sus implicaciones antes de decidir la forma de aplicar el espíritu de sacrificio en nuestras vidas.

Supongamos que el espíritu de sacrificio es completamente inaplicable hoy, tenemos que mirar no más allá de los deportes de equipo. Mientras que un jugador egoísta que persigue un logro personal, puede costar del éxito del equipo, un jugador de sacrificio que pone a un lado la gloria individual, puede garantizar el triunfo del partido. Si el sacrificio juega un valioso papel, incluso crítico en una actividad relativamente frívola como los deportes, entonces ¿cuánto más indispensable será su papel en las relaciones de la vida real, que también son como los equipos, pero los equipos que duran mucho más tiempo y significa mucho más para nosotros?

Sombras de la Oscuridad

El Ramayana complementa ejemplos de abnegación heroica con ejemplos de egoísmo trágico y sus lamentables consecuencias. Es significativo que demuestra estas ramificaciones del egoísmo a través de personajes con diferentes tonos de oscuridad:

1. Al final de la oscuridad del espectro, está el epítome de la impiedad, el rey-demonio Ravana, que debido a su egoísta deseo, comete innumerables atrocidades y finalmente se encuentra con su némesis, cuando su ojo malvado se extiende a Sita, la diosa de la fortuna.

2. Hacia el centro del espectro está el rey mono Vali, que se deja engañar por un error de juicio apresurado y desagradable sobre la mentalidad de su hermano Sugriva y tan egoístamente despoja a Sugriva del hogar, la riqueza, y la familia y, finalmente, se encuentra con su propio fin en un corazón que partía el enfrentamiento fratricida.

3. Al final brillante del espectro, está la reina Kaikeyi. Su hechizo temporal de egoísmo, cambió su amabilidad habitual, humildad y sabiduría, por inusitada crueldad, dureza y necedad. Sus acciones agonizaban su familia, provocó la muerte de angustia de su marido, y la sometió a remordimiento de toda la vida por su loca autoobsesión.

Por lo tanto, el Ramayana ilustra sus advertencias sobre el egoísmo no sólo a través de personajes malvados absolutos, sino también a través de personas piadosas que sucumben temporalmente al egoísmo. Sus ejemplos inspiran a todos nosotros para mantener nuestra guardia contra el egoísmo y con ello, impedir sabotear nuestras relaciones.

Redefiniendo el “Nosotros”

Si este mensaje de sacrificio, como un medio para que cumplan las relaciones humanas profundas eran todo lo que el Ramayana ofreció el mundo de hoy, entonces ese mensaje en sí mismo sería valioso. Pero los regalos del Ramayana son mucho mayores y más profundos.

El protagonista central del Ramayana no es un ser humano, sino el Ser Supremo. Rama es una encarnación del Señor Supremo en el papel de un ser humano. Así que los vínculos entre los asociados de Rama y Rama, son ejemplos de la relación humano-divina, mucho más duraderas que la mejor de las relaciones humano-humano. Todas las relaciones entre humanos, aunque satisfactorias, son en última instancia angustiantes, debido a la inevitabilidad de la ruptura con la muerte. Pero la relación humano-divina, cuando se entiende como una relación espiritual entre el alma eterna y el eterno supremo, es eterna y eternamente satisfactoria.

El Señor Supremo posee plenamente y para siempre las seis opulencias primarias—la belleza, la sabiduría, la fuerza, la riqueza, la fama y la renuncia—cuya presencia fraccionada y fugaz en la gente del mundo, atrae nuestro corazón a ellos. El Señor Krishna indica que las características atractivas que la gente del mundo posee en última instancia, se originan de Él. Afirma en el Bhagavad-gita (10.41), “Sepan, que todas las creaciones opulentas, hermosas y gloriosas brotan tan sólo de una chispa de Mi esplendor.” Así como un fuego abrasador puede proporcionar mucho más calor que una pequeña chispa, el Señor Supremo puede ofrecer mucho más calor del amor para nuestro corazón, que cualquier persona mundana.

De hecho, el Señor desciende como sus diversos avatares para ofrecernos esta suprema calidez y el cumplimiento final. Los intercambios amorosos increíbles entre el Señor y Sus devotos, comprenden el corazón de los pasatiempos del Señor. El Bhagavad-gita (4.9) indica que cuando entendemos la verdadera naturaleza trascendental de Sus pasatiempos, el deseo de tener una relación de amor semejante, queda encendida en nuestro corazón. Cuando esté completamente desarrollada, este deseo nos ayuda lleguemos a la morada eterna del Señor, en el que eternamente nos regocijamos en amarle.

Desarrollar nuestra relación con el Señor, al igual que el desarrollo de cualquier otra relación, requiere el compromiso y el sacrificio. Si perdemos este punto esencial, terminamos confundiendo auténtica vida espiritual con la inanidad de la religiosidad ritual o la sensación de bienestar sentimental de espiritualidad de la Nueva Era o cualquier otra forma similar de poca profundidad o la espiritualidad sombría. El Ramayana transmite, la necesidad y la gloria del sacrificio en el servicio de Dios a través de sus retratos refrescantes de las personas ordinarias y extraordinarias que alcanzaron relaciones de devoción profunda con el Señor mediante la activación de su espíritu individual de sacrificio.

Recreaciones actuales de los Principios del Ramayana

En nuestro tiempo, Srila Prabhupada encarna un ejemplo del mismo espíritu de sacrificio, sin precedentes y sin igual. A la avanzada edad de sesenta y nueve años se aventuró sin ayuda a través del océano para cumplir la misión del Señor, de compartir la sabiduría espiritual con el mundo. Así demostró, cómo el ejemplo de saltar a Lanka en el servicio del Señor Rama de Hanuman, se puede seguir hoy. Así como Hanuman buscó fervorosamente para encontrar a Sita en Lanka, densamente poblada con elementos impíos, Srila Prabhupada buscó afanosamente para individuos inclinados espiritualmente en un mundo densamente poblado de multitudes materialistas impías.

La avanzada edad de Srila Prabhupada y la improbabilidad del éxito de su misión evocan el sacrificio de Jatayu, el pájaro de edad que luchó valientemente y se convirtió en un mártir al intentar detener a Ravana de secuestrar a Sita. La misión de Srila Prabhupada era tan imponente e imposible como la de Jatayu: frenar el avance del materialismo rampante y el hedonismo, representado por Ravana, de llevar a las almas sinceras, representadas por Sita, lejos del servicio devocional del Señor. Pero, por la gracia milagrosa del Señor, Srila Prabhupada recibió la potencia increíble por la que transformó a una misión imposible en una misión imparable. Él, sin descanso dio la vuelta al mundo varias veces, escribió decenas de libros, establecido más de cien templos, e inspiró a millones de personas a practicar el servicio devocional. No sólo detuvo personas afines devocionalmente a dejarse llevar por seducciones materialistas, pero también redirige las personas materialistas para convertirse en devotos.

La mayoría de nosotros no puede ser llamado a desempeñar tales sacrificios hercúleos, sino por la prestación de servicios de acuerdo a nuestras capacidades individuales, se puede sacrificar y contribuir a la causa del Señor, al igual que los monos para la causa del Señor Rama. Si nos esforzamos por servir al Señor con sinceridad, algunos de nosotros podemos descubrir habilidades hasta ahora desconocidas dentro de nosotros mismos, al igual que Hanuman, justo antes de su formidable salto a Lanka. Y también como Hanuman, algunos de nosotros incluso puede llegar a ser facultado para realizar hazañas extraordinarias en el servicio del Señor.

Tal vez el ejemplo más relevante para nosotros como buscadores espirituales es el de Sita cuando se separa de El Señor Rama y se mantiene en cautiverio en Lanka de Ravana. Todos nosotros también nos separamos del Señor de nuestros corazones y nos mantienen en cautividad en la existencia material, la arena del materialismo que recuerda a Ravana. Sita demostró su devoción incondicional e inquebrantable al Señor Rama, rechazando rígidamente todas las insinuaciones de Ravana para la indulgencia impía e intensamente absorbiendo a sí misma en recordar al Señor. Nosotros también podemos demostrar nuestra devoción inquebrantable al Señor, rechazando con firmeza todas las propuestas para la indulgencia impía en el consumo de carne, el juego al azar, la embriaguez, y el sexo ilícito, no importa cuán grande sea la presión de nuestro círculo social. Podemos ganar fuerza para soportar esta presión mediante la contemplación de la extremidad de la difícil situación de Sita. Fue amenazada de muerte si se negaba a caer, y sin embargo ella se negó. Sin duda, la presión sobre nosotros desde nuestro círculo social no es tan malo. Entonces, ¿por qué debemos ceder a ella? Siguiendo los pasos de Sita, podemos fortalecernos aún más a nosotros mismos al absorber atentamente nuestra mente para recordar al Señor, al menos por el momento de nuestra meditación de mantra diario.

Cuando entendemos estos principios devocionales eternos que subyacen en las historias del Ramayana, ya no caemos presa de la idea errónea de que estas historias son sólo cuentos históricos obsoletos o parábolas éticas mitológicas. Los reconocemos como auténticas y dramáticas manifestaciones de los principios espirituales eternos. Estos principios han inspirado la realización humana más alta en toda la historia. Nos invitan a la misma aventura suprema y logro. Ahí está la última, incorruptible relevancia del Ramayana. No es de extrañar que el eminente historiador de la literatura A.A. MacDonnell, señaló sobre este eterno clásico: “Es probable que ninguna otra obra de la literatura mundial ha producido una influencia tan profunda en la vida y el pensamiento de un pueblo como el Ramayana.”

En resumen, la relevancia perenne del Ramayana, reside en su poder de inspirar a ampliar nuestra conciencia del “yo” al “nosotros” y para ampliar momentáneamente la definición de “nosotros”. del paradigma humano-humano con el paradigma humano-divina.