Cómo Acercarse a un Guru

Por Su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada
Conferencia impartida en Washington, D.C., 04 de julio de 1976

Un funcionario del gobierno altamente conocido, revela el estado de ánimo necesario de alguien que quiere aprender de un maestro espiritual.

tabe sanatana prabhura charane dhariya
dainya vinati kare dante trina lana

“nicha jati, nicha-sangi, patita adhama
kuvishaya-kupe padi’ gonainu janama!”

“Con una brizna de paja en la boca, Sanatana Gosvami se postró y, tomándose de los pies de loto de Sri Caitanya Mahaprabhu, dijo humildemente lo siguiente: ‘Nací en una familia baja, y vivo rodeado de hombres de baja clase. Yo mismo soy caído, el más bajo de los hombres. En verdad, he pasado toda la vida caído en el pozo pecaminoso del materialismo.'”—Sri Chaitanya-charitamrita, Madhya-lila 20.98–99

Sanatana Goswami se acerca a Chaitanya Mahaprabhu. Hace aproximadamente 500 años, Sanatana Goswami fue ministro en el gobierno Pathan de Nawab Hussain Shah en Bengala. Cuando Sanatana Goswami se reunió con Chaitanya Mahaprabhu, decidió retirarse de la vida política y unirse al movimiento de Chaitanya Mahaprabhu. Cuando quiso renunciar, el Nawab se puso muy enojado porque él dependía de Sanatana Goswami en el gobierno del reino. Cuando Sanatana Goswami propone retirarse, el Nawab se puso muy perturbado. Eventualmente Sanatana Goswami se escapó de la administración pública y con gran dificultad se acercó a Chaitanya Mahaprabhu cuando estuvo en Varanasi, o Benarés.

Sanatana Goswami es un acharya, alguien que sabe el significado del shastra, o escritura, actúa de acuerdo con el shastra, y enseña a sus discípulos en consecuencia. La recomendación de la literatura védica es que uno debe adorar al acharya.

Sanatana Goswami nos enseña con su comportamiento personal cómo acercarse a un guru. Para acudir a un guru, el primer asunto, es la rendición. Eso se afirma en todas partes en la literatura védica:

“Para entender estas cosas correctamente, uno debe acercarse con humildad, con leña en la mano, un maestro espiritual que es versado en los Vedas y firmemente dedicado a la Verdad Absoluta.” (Mundaka Upanishad 1.2.12)

En el Bhagavad-gita (4.34) Krishna says:

“Tan sólo trata de aprender la verdad acudiendo a un maestro espiritual. Hazle preguntas de un modo sumiso y préstale servicio. Las almas autorrealizadas pueden impartirte conocimiento, porque han visto la verdad.” En primer lugar, un guru es tattva-darshi, aquel que conoce la Verdad Absoluta.

La Verdad Absoluta es Krishna. Como dice en el Bhagavad-gita (7.7), mattah parataram nanyat kinchid asti dhananjaya: “Oh, conquistador de la riqueza, no hay verdad superior a Mí.” Todos los acharyas previos y modernos, aceptan a Krishna como la Suprema Personalidad de Dios. En la India dentro de los últimos mil años, todos los acharyas—Ramanujacharya, Madhvacharya, Nimbarka, incluso Sankaracharya—aceptaron a Krishna cómo la Suprema Personalidad de Dios.

Sri Chaitanya Mahaprabhu es Krishna mismo. Cómo Chaitanya Mahaprabhu, Krishna ha aparecido como su devoto. Hace cinco mil años, Krishna apareció como el Señor Supremo y dio las instrucciones del Bhagavad-gita a las almas caídas. Afirmó su señoría diciendo: sarva-dharman parityajya mam ekam sharanam vraja: “Abandona toda clase de religión y sencillamente entrégate a Mí.” (Bg. 18.66) Pero los engreídos supuestos eruditos y hombres de posición, lo rechazan: “¿Por qué debería rendirme a Krishna?” Por lo tanto Krishna mismo apareció como un devoto de Krishna. Ese es Sri Chaitanya Mahaprabhu. Chaitanya Mahaprabhu es Krishna mismo, pero está enseñando cómo acercarse a Krishna. Y sus discípulos también están enseñando la misma filosofía.

No hay ninguna diferencia entre la filosofía de Krishna y la filosofía de Chaitanya Mahaprabhu. No es que podemos fabricar algo de filosofía. Eso es una tontería. La filosofía es una, la religión es una. Todo el mundo tiene que seguir. No hay alternativa. No “lo que usted quiera, usted lo puede hacer.” No. Mam ekam—simplemente Krishna.

Algunos misioneros dicen que usted puede fabricar su propia forma de adoración y todo lo que usted acepta, eso es todo correcto. Estas cosas falsas no son aceptados por los acharyas.

El Srimad-Bhagavatam (1.3.28) declara, krishnas tu bhagavan svayam, “Krishna es Bhagavan, la Suprema Personalidad de Dios.” ¿Quieres entender quién es Bhagavan? Él es Krishna.

El Controlador Supremo

Religión significa entender Bhagavan. El otro día estábamos consultando un diccionario y leímos que la religión significa, el proceso mediante el cual podemos entender al controlador supremo. Hay un controlador supremo, como en todos los departamentos, cada estado, cada asunto, cada empresa, cada institución tiene un controlador. Usted tiene experiencia práctica de eso. Sin un controlador, nada puede funcionar correctamente. Se requiere un controlador.

La palabra sánscrita para el controlador o la regidor, es ishvara. Hay diferentes tipos de controladores de acuerdo al tiempo y ámbito. En su país, el Presidente es el controlador. En otro país, otra persona es el controlador. Hay muchos cientos y miles de planetas dentro de este universo, y en cada planeta hay un controlador. En el planeta sol hay un controlador. Su nombre es Vivasvan. En el planeta luna hay un controlador. En cada planeta hay un controlador. Por encima de todos ellos, está el controlador supremo del universo, llamado Brahma, y hay muchos millones de brahmandas, o universos. Así que hay muchos controladores. Pero Krishna se describe en el Brahma-samhita (5.1) como el controlador supremo: ishvarah paramah krishnah. Hay muchos controladores, pero el controlador supremo es Krishna.

En el mismo verso del Brahma-samhita, se describe Su forma: sac-cid-ananda-vigrahah. Él tiene una forma eterna de bienaventuranza y conocimiento.Vigrahahsignifica forma. Bhagavan tiene una forma. Usted ve la forma de Krishna aquí como la deidad. Pero Su forma es diferente a la nuestra. Él es sac-cid-ananda. Su forma es eterna; nuestra forma actual, este cuerpo, no es eterno. Tenemos que renunciar a ella. Tenemos que aceptar otra forma de acuerdo a nuestro karma. Pero Krishna no tiene que hacer eso. Él está en su forma original. Él tiene muchas formas y expansiones, pero Su forma original es Krishna con dos manos y una flauta.

El Brahma-samhita (5.30) declara:

“Yo adoro a Govinda, el Señor primordial, que es experto en tocar Su flauta, con ojos que florecen como pétalos de loto, con la cabeza adornada con una pluma de pavo real, con la figura de la belleza teñida de el matiz de las nubes azules, y su belleza única encanta a millones de cupidos. “Krishna está siempre representado como tocando la flauta. Y barhavatamsa—una pluma de pavo real adorna su cabeza. Estas características se describen en la literatura védica. No es que adoramos a Krishna como una forma imaginaria de Dios. No. Los Mayavadis o impersonalistas, dicen que se puede imaginar cualquier forma de Dios. No, esa no es la realidad. Dios tiene su forma original, su forma real: sac-cid-ananda-vigrahah.

Krishna No se puede entender muy fácilmente. En el Bhagavad-gita (7.3) Krishna dice,

“Fuera de muchos millones de personas, uno está interesado en cómo llegar a ser siddha.” Siddha significa liberada. Aquel que no se enreda con esta atmósfera material, se llama siddha. Así que de muchos millones de personas, uno puede estar interesado en la forma de liberarse de este enredo material. Y de muchos de esos siddhas (yatatam api siddhanam),uno puede entender a Krishna (kashchin mam vetti tattvatah).

Krishna muestra el camino

No es tan fácil de entender a Krishna, pero cuando Krishna viene personalmente como un devoto y nos muestra los modos y maneras de acercarse a Krishna, entonces se hace más fácil. Ese es Chaitanya Mahaprabhu. Si seguimos el método prescrito por Krishna, es muy fácil de entender a Krishna. Por lo tanto, si vamos a través de la misericordia de Chaitanya Mahaprabhu, entonces podemos entender fácilmente a Krishna.

Esto fue reconocido por Rupa Goswami, el hermano menor de Sanatana Goswami. Ambos eran ministros. Rupa Goswami ha descrito,

“¡Oh, Tú, la encarnación más magnánima!, Tú eres Krishna mismo que has aparecido en la forma de Sri Chaitanya Mahaprabhu. Has adoptado el color dorado de Srimati Radharani, y estás repartiendo por todas partes el amor puro por Krishna. Te ofrecemos respetuosas reverencias.” (Chaitanya-charitamrita, Madhya 19.53)

Rupa Goswami dice, “Chaitanya Mahaprabhu, eres Krishna. Ahora, en esta ocasión, Tú has aparecido como Krishna Chaitanya para dar a todos a Krishna. Krishna hizo alguna condición. Sarva-dharman parityajya mam ekam sharanam vraja: ‘Rindete a Mi.’ [Bg. 18.66] Pero aquí y ahora, como un devoto de Krishna, estamos distribuyendo a Krishna sin ninguna condición. Por lo tanto Eres la encarnación más magnánima: maha-vadanyaya.”

De alguna manera u otra, Sanatana Goswami se convirtió atraído por Chaitanya Mahaprabhu. Él renunció a su cargo ministerial y vino a rendirse a Chaitanya Mahaprabhu en Benarés.

Cuando nos acercamos a un guru, la primera condición es que debemos ser humildes y rendirse. Entonces debemos servir al maestro espiritual para ganar su favor. Este es el proceso. Sanatana Goswami está enseñando cómo acercarse a un guru-con mucha humildad. En la India, tradicionalmente la representación simbólica de la humildad era tomar un trozo de hierba en la boca. Entonces se entendía que uno venía muy sumisamente. Ahora bien, este sistema no es actual, pero antes lo era. Chaitanya Mahaprabhu también nos ha dado instrucciones,

“Uno debe cantar el santo nombre del Señor en un estado de ánimo humilde, considerándose más bajo que una brizna de paja de la calle; se debe ser más tolerante que un árbol, estar despojado de todo sentido de falso prestigio, y estar dispuesto a ofrecer todo respeto a los demás. En ese estado de ánimo, se puede cantar el santo nombre del Señor constantemente” (Sri Sikshashtaka 3)

Tiempos de Cabeza Duras

Esta era, Kali-yuga, es muy, muy caída. La gente está muy, muy caída. Prácticamente ciento por ciento de la población en el momento actual son manda. Manda significa de ningún valor, o muy mala, o muy lento. Hay varios significados de manda. En esta época todas las personas son manda. Y sumanda-matayo: Debido a que son en general muy malos, cada uno tiene su propio proceso de realización espiritual.

Primero de todo, no están interesados​​, manda. El verdadero valor del ser humano es la comprensión espiritual. La vida humana es para la comprensión espiritual. Athato brahma jijnasa: “Indagar en la Verdad Absoluta.” Ese es el único negocio de la vida humana. Pero a causa de ser manda, hemos inventado tantas otras tareas ocupacionales. Eso es un hecho, no sólo de acuerdo con la filosofía Vaishnava, pero eso es un hecho. Podemos mejorar la calidad de nuestra condición de vida, pero nuestra condición de vida es sobre el concepto corporal de la vida. Estoy sentado en este confortable simhasana, o un asiento. Pero me puedo sentar en el suelo. No hay mucha diferencia.

Somos una combinación de espíritu y materia. Este cuerpo es materia, y la fuerza que mueva el cuerpo, es el alma espiritual. Porque somos manda, estamos tan sordos, que el hombre incluso más altamente aprendido y el llamado científico y filósofo no pueden entender esta distinción. Creen que este cuerpo lo es todo. Pero ese no es el hecho. El cuerpo no lo es todo. El poder en movimiento del cuerpo, es el alma espiritual. Estamos intentando varias veces para convencer a la gente de esta simple verdad, pero son tan cabeza duras, que no pueden entender.

They have been described as animals. The shastra says,

“Un ser humano que identifica el cuerpo hecho de tres elementos como sí mismo, que considera los subproductos del cuerpo son sus familiares, que considera la tierra de su nacimiento adorable, y que va a un lugar de peregrinaje simplemente para bañarse en lugar de conocer a los hombres de conocimiento trascendental allí, se ha de considerar como una vaca o un asno.” (Srimad-Bhagavatam 10.84.13) Aquel que está en el concepto corporal de la vida piensa, “Yo nací en Estados Unidos, o que nací en la India, por lo que es mi país.” Pero ¿cuánto tiempo va a permanecer en los Estados Unidos? ¿Hasta cuándo permanecerán en la India? Ellos no lo saben. Pero están locos después de esta concepción de la vida, la concepción corporal de la vida.

Yat-tirtha-buddhih salile: La gente de todas las comunidades religiosas quieren ir a su lugar sagrado. Ellos van y toman el baño. En la India van a Hardwar o Vrindavan o Prayag y toman baño en el Ganges o Yamuna. Del mismo modo, los cristianos van a tomar un baño en el río Jordán. Janeshv abhijneshu sa eva go-kharah: Este tipo de vida es go-kharah. Go significa vaca, y kharah significa asno. Sin comprender el valor de la vida, sin asociarse con un maestro espiritual aprendido, si él pasa su vida con este entendimiento, entonces no es mejor que la vaca y el asno. Este es el veredicto.

Un Humilde, Sabio Erudito

Sanatana Goswami era un hombre muy sabio en ese momento. Él aprendió árabe y parsi, la lengua persa. Durante el período británico en la India, tuvimos que aprender Inglés. Del mismo modo, la lengua del Estado durante el tiempo de Sanatana Goswami, hace quinientos años, era árabe o parsi en diferentes partes de la India. Cuando se mezclan estos idiomas, se llama Urdu. Así Sanatana Goswami era un erudito, y él también nació en una muy buena familia brahmana. Era un Sarasvatabrahmana. Pero a pesar de nacer en una familia brahmana, bien educado, y un ministro, él se presenta de esta manera: “‘Yo nací en una familia baja, y mis compañeros son todos, hombres de clase baja.” “Yo estoy caído y soy el más bajo de los hombres de hecho, he pasado toda mi vida caída en el pozo del materialismo pecaminoso.” Él había entendido que las concepciones del cuerpo de que “Yo soy un hombre rico”, “Yo soy un hombre muy sabio”, “Yo soy un brahmana,” o “Soy Americano” son interpretaciones inútiles.

¿Por qué hay gente en el concepto corporal de la vida? Porque su asociación es mala. En el momento actual no obtenemos ningún tipo de educación o buena asociación para entender nuestra identidad real. Esa es la dificultad. Por lo tanto, Sanatana Goswami toma la posición de un hombre común y dice que él es el más bajo de la humanidad y caído. Si uno no entiende su verdadero interés, es llamado caído.

¿Cuál debe ser nuestro verdadero interés en la vida? Por el proceso de la evolución, después de pasar por ocho millones de formas de vida, tenemos esta forma humana de vida. Esta vida está especialmente dirigida a la comprensión de nuestra identidad espiritual y la Verdad Absoluta. Ese es el único negocio. Tenemos más inteligencia que los gatos y los perros, ellos no pueden preguntar acerca de su identidad espiritual. Y si nos quedamos en la oscuridad y sin la comprensión de nuestra identidad espiritual, entonces no somos mejores que los perros y los gatos. Por lo tanto, Sanatana Goswami dice: “No tengo información acerca del alma”

Por supuesto, en su país el perro es un animal doméstico. Ahora estamos en la India, también estamos aprendiendo cómo mantener a un perro y volverlo aristócrata. [Risas] Ahora hay una exposición canina grande, grande, en Nueva Delhi. Antiguamente, en la India, a pesar de que un perro no se descuidó y si había un perro en el barrio, la gente le daría comida, a un perro no se le permitía entrar en la casa. Los perros fueron entrenados. Venían a una puerta y se sentaban y movían su cola: “Dame un poco de comida” Y la gente le daría. Pero no se le permitió entrar. El perro y los candalas, o comedores de perros, no eran permitidos.

No hay distinción de castas de acuerdo con el avance espiritual. Los brahmanas, kshatriyas, vaishyas, y shudras son más altos de clase o de clase baja de acuerdo a su entendimiento espiritual. Aquel que se encuentra elevado en la comprensión espiritual es un brahmana. Por supuesto, en esta era brahmana significa <em*ipratve sutram eva hi. Que se prevé en el shastra: Para un centavo, una persona compra un cordón sagrado usado por brahmanas, se lo pone y se convierte en un brahmana. Pero ese no es el proceso. Un verdadero brahmana es un brahmana por la cualificación, como se describe en el Bhagavad-gita (18.42):

“La serenidad, el dominio de sí mismo, la austeridad, la pureza, la tolerancia, la honestidad, el conocimiento, la sabiduría y la religiosidad; ésas son las cualidades naturales con las que trabajan los brahmanas.” Estas cosas se están perdiendo. Por lo tanto, en Kali-yuga, prácticamente todo el mundo es un shudra. La gente en el momento actual son de muy, muy bajo grado. Se describen en el Bhagavad-gita (7.15) as naradhamah, el más bajo de la humanidad, como dushkritinah, muy, muy pecaminoso, y como mudhah, bribones. Ellos no se rinden a Krishna.

Rendirse a Krishna requiere algunas cualidades, y Sanatana Goswami quería esa calificación. Por lo tanto él se ha acercado a Sri Chaitanya Mahaprabhu. Podemos seguir sus pasos. Él es un exaltado acharya, pero seguir sus pasos es esencial. No asegure de que usted es una persona muy altamente elevada. Sin la conciencia de Krishna, todo el mundo-esto es un desafío-todo el mundo tiene nacimiento bajo. Todo el mundo está mal asociado, caído, y el más bajo de la humanidad porque se está perdiendo la oportunidad de entender a Krishna en la vida de la forma humana y no sabe lo que va a ser en la próxima vida.

Es una civilización muy arriesgada, sin ninguna comprensión de Krishna. Ten cuidado. Aquellos que han adoptado la conciencia de Krishna, ejecutan el negocio de conciencia de Krishna con mucho cuidado, de manera que es posible que no caiga. Existe el riesgo de caer, pero si nos apegamos a los pies de loto de Krishna—mam eva ye prapadyante mayam etam taranti te (Bg. 7.14)—entonces no hay temor.

Muchas gracias.